26 May 2000
es.charla.religion
 

C. G.  escribió:

> Hola a todos:
>
> Me presento: me llamo Carlos Grima y soy ateo por
> inspiración divina.    ;-)

 
¡Bieeeeen, bieeeen! ¡Un ateo nuevo, con los pocos que van quedando...!

Bueno, al menos eso es lo que afirma el profesor francés de historia del pensamiento religioso Georges MINOIS, en su recentícisimo y polémico libro-sensación Historia del ateísmo. Para Minois, el ateísmo, que se remonta época inmemorial, ha entrado en abierta decadencia, y está siendo reemplazado a marchas forzadas por una creciente exigencia de espiritualidad. Algo que no implica necesariamente un fortalecimiento de la fe en Dios, sino que avisa en realidad de que el derrotero del hombre actual se encamina, según él, hacia un futuro de conformismo religioso. Futuro que muchos consideran aún peor... Entre estos últimos se encuentra Giorgio IERANÒ, profesor de la Universidad de Trento y autor de una crítica a la obra de Minois cuyo elocuente título reza: Devolvednos a los ateos: Dios los necesita. Mas dejemos que sea el propio prof. Ieranò el que nos hable de la obra de Minois y de su propio comentario al libro:
 

«Minois quiere hacer una especie de celebración al afrontar una
corriente de pensamiento, que sin duda hasta él considera muerta, pero
que suscita sus simpatías. Por ello afirma: "Siento admiración por los
hombres que sólo creen en la existencia de los hombres". Esta postura,
en mi opinión, es un poco el límite del libro de Minois, pues los
hombres son finalmente una entidad en resumidas cuentas vaga y
metafísica».

«Devolvednos a los ateos: Dios los necesita es una provocación
paradójica: hoy parece haber en el mundo de la cultura un consenso
generalizado con respecto a la religión, a las religiones, y en general
a la idea de la existencia de un Dios o de un Absoluto. Es fácil
encontrar personas que se dicen budistas: casi ninguno se atreve a
decirse ateo. Ciertamente puede haber en ello una exigencia profunda,
espiritual. Pero temo que haya también un tipo de nuevo conformismo, que
en cierto modo remueve esa problemática, esa tragedia de la idea de una
vida sin Dios, que sin embargo los ateos tenían dramática y radicalmente
presente».

«El libro de Minois contiene dosis excesivas de espiritualismo. Muy a
menudo esta idea de Dios y de lo espiritual me parece demasiado genérica
y extremadamente vaga. Creo que cualquier religión, y no sólo la
católica, debería preguntarse si todo ese hablar de espíritu y de
espiritualidad es algo que ayude verdaderamente y alimente una fe
profunda, o si no es solamente una moda cultural, de la que de hecho se
han apoderado también muy rápidamente la industria editorial y los
medios de comunicación».

Un señalado católico italiano, Ernesto OLIVERO, fundador del Servizio Missionario Giovani (Sermig) de Turín ha terciado también en tan animada discusión con ocasión de su último libro:
 

«No hay necesidad de los ateos para demostrar que Dios existe, como no
hay necesidad de la luz para demostrar que la oscuridad existe, y
viceversa. En la vida, cada hombre y cada mujer apuesta la propia
libertad, y según la pureza de su búsqueda, ciertamente encontrará a Dios».

«¿Puede un santo hacerse ateo, puede un ateo convertirse en santo? El
interrogante tiene un sentido, pues nadie puede decir: "yo soy, yo he
llegado, yo poseo la verdad". Es una búsqueda continua: cada mañana, al
levantarme, debo dialogar con Dios… Dios es el único que puede romper el
conformismo religioso. Esto supone, por lo tanto, una puesta al día
permanente, es una evolución continua, y esto sólo lo puede dar el
encuentro con Dios, renovado cada día».